中化浦東　郭青川

　　我們曾經(jīng)是奴隸。否則不會有從1840年到1949年中華民族的百年沉淪。我們也擁有英雄，否則不會有從1949年到2050年中華民族的百年復(fù)興。寥寥數(shù)語，悲愴而激昂的文字揭示了中國將近200年來走過的風(fēng)風(fēng)雨雨。
　　讀《苦難輝煌》，剛開始只是作為一個任務(wù)去完成，到后來竟手不能釋卷。這本書沒有政治書籍的枯燥，也沒有歷史文本的艱澀，作者用嚴(yán)謹(jǐn)而不乏活潑的語言，真實、客觀、立體地給讀者展示了一副上世紀(jì)中國大地上，革命黨人為了爭取自由而奮斗不止的恢宏畫卷。重溫那段血雨腥風(fēng)的歷史，便是重新追尋中國革命先驅(qū)在危急關(guān)頭慨然承擔(dān)救國使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利的歷史軌跡。
　　掩卷沉思，究竟是什么驅(qū)動著共產(chǎn)黨人奮勇向前？是1840年以來國外侵略者無休止的壓迫剝削，還是大革命失敗后反動派、頑固派的倒行逆施？在我看來，這些都可以歸為外因，外因通過內(nèi)因起作用。其中的一個內(nèi)因我想就是共產(chǎn)黨人的信仰。十月革命一聲炮響，給世界吹響了斗爭的號角，也給沉睡的中國送來了共產(chǎn)主義。當(dāng)時不滿民族現(xiàn)狀的熱血青年，救國心切的有識之士，開始冷靜思索并最終接受了共產(chǎn)主義思想。而后的幾十年，正是在這種信仰的指引下，中國共產(chǎn)黨才能星火燎原。
　　沒有多少人相信，誕生之初的這個小小的政黨能夠開辟中國的新未來；很少有人想到，那支在崇山峻嶺、江河草地中長征的疲弱不堪的隊伍，正背負(fù)著這個苦難民族的希望。
　　正如書中說到，中國革命的勝利不是天賜良機，而是來自千千萬萬人的英勇獻身。給我印象最深的不是共產(chǎn)黨人取得一個又一個勝利的輝煌時刻，而是在條件最艱苦的時候，前景最黑暗的情況下，他們堅守自己信仰時所迸射的精神光芒。錚錚傲骨，這樣一群人，挺起的是我們這個民族的脊梁。
　　信仰是精神的寄托，其實也分積極與消極，因此有時候信仰也是一種很可怕的東西。這就要求我們不僅要有信仰，而且要有正確的信仰，必要的時候還需要調(diào)整自己的信仰。少年時代的毛澤東視康有為、梁啟超為偶像，他曾寫下這樣的話：“立憲之國家，憲法為人民制定，君主為人民所推戴。”可見毛澤東也曾因為崇拜康、梁而贊成君主立憲。但當(dāng)辛亥革命第一聲槍響，共和理想開始在毛澤東的心里萌芽，此時他提出來的不再是君主，而是總統(tǒng)、總理和外交部長。而當(dāng)共產(chǎn)主義的理想為中國人帶來震撼與鼓舞之時，多少仁人志士從此誓為它奮斗終身，毛澤東也正是他們之中堅定的一員。
　　歷史證明，毛澤東在對待國家走什么路子這個問題是十分慎重的。這是關(guān)于信仰的選擇，這種選擇是痛苦的，每一次選擇都意味著推翻自己原來的邏輯方式；而這種選擇又是決絕的，每一次痛苦之后帶來的都如鳳凰涅磐重生后的光明。環(huán)境在變、局勢在變，識時務(wù)者為俊杰。我們既要埋頭苦干，也要抬頭看路。實事求是，與時俱進這才是共產(chǎn)黨人的真風(fēng)采。
　　人心浮躁的年代，很多人都沒有自己的信仰。即使有，大多論實質(zhì)也不過是拜金主義、享樂主義等，這些所謂的“信仰”能讓人的物質(zhì)欲望暫時得到滿足，但讓人在精神上容易迷失。
　　其實，再普通的人也應(yīng)該有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的豁達，當(dāng)我們帶著這樣的信仰投入到實際工作中，好學(xué)務(wù)實、敢于創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，才讓個人的進步融入到企業(yè)發(fā)展、歷史前進的滾滾洪流中去。
　　歷史是興衰，也是命運，擁有了信仰，我們就擁有為了崇高的目標(biāo)而不屈奮斗的動力源泉！
                                

 　　中化招標(biāo)　劉映華   
                                         
 　　“一部把中共早期歷史放在國際大背景下解讀的作品”，于我而言，《苦難輝煌》是難得一見的散文體革命史詩。全書十六章，洋洋灑灑近五百頁，作者耗時十五年才最終完稿，這些數(shù)字，已讓讀者多少可以窺見其內(nèi)容的豐厚。
　　作者有著史人的思想、文人的筆力，他以自己獨特的視角、生動的語言、精辟的分析賦予這部作品以文質(zhì)兼美的特色。他既用史家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神研究歷史，為我們真實地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從苦難走向輝煌的歷史全貌；又用雅俗共賞的文風(fēng)解讀歷史，將深刻的內(nèi)容借助通俗的語言傳達出來，通過一篇篇短小精悍的故事消解了歷史給我們的神秘感和距離感。我深深被中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代用流血犧牲鑄造的井岡山精神、長征精神、延安精神所打動，讀起來總有欲罷不能之感。
　　歷史的烽煙中，無數(shù)的中國共產(chǎn)黨人為探求救國救民、民族獨立而孜孜以求、舍生取義、慷慨赴死，在經(jīng)歷無數(shù)的挫折與失敗后的勇往直前，那一個個鮮活的身影仿佛就在眼前，讓我感受到信仰的無窮力量。
感受真實而復(fù)雜的歷史
　　作者認(rèn)為，歷史的真相也許沒有人可以說得清楚，我們只能盡量還原歷史的真實，盡管這真實可能很殘酷、很令人費解或者尷尬，但歷史就是個復(fù)雜的多面體。書中客觀公正地對中國早期的革命歷程進行了描述，偉大領(lǐng)袖毛澤東主席也打過敗戰(zhàn)，曾經(jīng)在公開的場合坦承自己的指揮失誤；“偉大的長征”在剛開始時根本不知未來的方向，曾經(jīng)遭遇四面楚歌；紅軍的指揮部差一點被“包了餃子”；長期被作為反面典型的大漢奸汪精衛(wèi)年輕時也曾經(jīng)表露出“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”的為革命獻身的豪情。偉人其實也是凡人，不會天生正確，他們也會犯錯誤，他們也會打敗仗，他們也會發(fā)脾氣，只是被太多的影視文學(xué)作品美化、提純或剪切了，反倒給人一種距離感、模糊感、平面感。我想，這就是“實錄精神”所折射出的意義。
抓起“實事求是”的思想武器
　　歷史是在挫折中轟隆前進的，偉人不是不犯錯誤的人，而是犯了錯誤能夠及時糾正的人，是始終堅持實事求是的人。作者說：“偉人的與眾不同，不是在于能夠發(fā)出神一般的預(yù)言，而是在于能否隨時修正自己的錯誤，采納別人的正確意見。”王明、博古等共產(chǎn)黨早期領(lǐng)袖人物，之所以被歷史所拋棄，關(guān)鍵在于他們?nèi)狈Ξ?dāng)時國情、民情的了解，照搬照抄俄國十月革命的經(jīng)驗，缺乏實事求是、洋為中用的思想。毛澤東不是先知先覺，卻以最大的歷史自覺來到轉(zhuǎn)折點。沒有句句是真理，只有步步實事求是。他的“農(nóng)村包圍城市”戰(zhàn)略之所以成功，關(guān)鍵也在于不教條、不照搬照抄理論，從而探索出一條真正適合中國革命的道路。
堅持信仰的力量
　　一個最初只有50多名黨員的黨，28年后竟然能夠奪取全國政權(quán)。一支八一南昌起義后只剩不到800人的隊伍，22年后竟然能夠橫掃千軍如卷席，百萬雄師過大江。最終奪取了中國紅色政權(quán)。90年前的一支新政黨的成立，經(jīng)歷百折不撓，才有了62年前新中國揚眉屹立在世界東方，才有了今日鶴立于全球的經(jīng)濟大國。
　　歷史，縱然已逝，卻永遠(yuǎn)魅力無窮。《苦難輝煌》帶領(lǐng)我們重溫了黨的革命歷史，向我們展現(xiàn)了中國革命歷經(jīng)磨難挫折，最終走向輝煌勝利的歷史畫卷，更向我們述說了一部追求自由的壯美史詩。