在這里，藏著我們的故鄉(xiāng)，藏著中國山水詩的意境，藏著我們所有的離別與相遇

當我們談論故鄉(xiāng)時，我們會談論什么？

是故鄉(xiāng)的山與水，還是在山水間發(fā)生的童年趣事？

對于我這樣一個溫州人來說，最美的故鄉(xiāng)應是一幅山水畫的模樣。山腳下一間小小的屋子，院子里有嬉戲的兒童，屋前是寬闊的河，河面上的蚱蜢舟正越漂越近。舟上立著一位美髯公，一付濃密而長的胡須，隨風揚起，他正是謝靈運。

永初三年（公元422年）7月16日，謝靈運在首都建康（今南京）的方山渡口，與鄰里親友一一惜別，準備赴永嘉（今溫州市）郡守之任。

世人皆知謝靈運恃才放曠，他曾經(jīng)這樣評價自己的才華：“天下才共有一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”。才華出眾，自視甚高，難免得罪朝廷權貴。此次被貶至永嘉，是謝靈運自出生后第一次回故鄉(xiāng)。

途經(jīng)會稽（今紹興、寧波一帶），謝靈運回老家始寧小住一段時間后，順著浦陽江而下，沿錢塘江溯流西上，經(jīng)過富春江、七里瀨等地。轉婺江，到金華后，舍舟登岸，行陸路，經(jīng)麗水，抵青田。再由青田買舟，循甌江而下，終于在8月12日到達永嘉郡。

謝靈運現(xiàn)存的詩集中，有半數(shù)左右是描寫山水的，而這四十余首山水詩中，又有近二十首寫于永嘉。在永嘉期間，他寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”（《歲暮》）等等，對后世影響極大，李白、杜甫、王維、孟浩然諸大家，皆曾取法于謝靈運。因此，謝靈運被稱為山水詩的鼻祖，而永嘉楠溪江亦成為“中國山水詩的搖籃”。

謝靈運不是到永嘉做太守的嗎？為什么到處游山玩水寫詩？一個“憩”字可見端倪，他似乎并沒有建功立業(yè)之志。謝靈運家世顯赫，他自幼聰明伶俐，兼通六經(jīng)、旁涉百家眾技之學，富有才華，由于受到權臣徐羨之、傅亮等人的排擠，被外放到永嘉。正如《宋書•謝靈運列傳》記載：“郡有名山水，靈運素所愛好，出守既不得志，遂肆意游邀。遍歷諸縣，動逾旬期。”

謝靈運對于山水的喜歡，不是遠遠觀望的那種喜歡。他借助攀援和舟楫，走遍了永嘉的山山水水，這里接納了失意的謝靈運，不僅點燃了謝靈運的詩情，也因為謝靈運的吟詠，深深地扎根在中國人的記憶中，成為后人能觸摸到的傳統(tǒng)文化。

作為一名重度登山愛好者，謝靈運每次出行必有大隊人追隨。他喜歡攀登奇險的地方，為此還制作了一種山行時防備風日的曲柄笠和構造奇特的登山鞋——“謝公屐”，即鞋底安有兩個木齒，上山去其前齒，下山支其后齒，便于山路行走。作為謝靈運的粉絲，李白有詩云：“腳著謝公屐，身登青云梯”。

如今，泛舟楠溪江上，仍能讓人想起謝靈運的詩：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。”如果你來永嘉游玩，不妨選擇一個清晨早起，到江邊，觀山間的云霧四處游蕩，望江上的水汽徐徐升起。此時的江面特別平緩，江水澄澈，一眼見底。人們會心生感激，這山這水，還在，多好！

眾人眼中放浪山水的謝靈運，其實亦有積極濟世之志。他提倡興修水利，克服旱災，在《白石巖下徑行田》中寫道“千頃帶遠堤，萬里瀉長汀。”他發(fā)動百姓，在農(nóng)閑時栽種桑苗，在《種桑》一詩中寫道“浮陽騖嘉月，藝桑迨間隙。”他還有意招學士，向他們講解儒家的群經(jīng)，在《命學士講書》中寫道“曾是展予心，招學講群經(jīng)。”而這三首寫于永嘉郡守時期的詩，為我們留下謝靈運敦厚的一面。

楠溪江大橋的橋頭，謝靈運的雕像依然屹立。據(jù)說，蓬溪村是謝靈運后人的聚居地，一代又一代的謝氏村民至今用自己的方式懷念著謝靈運。而我們，在楠溪江，依然能遇到謝靈運詩中的山和水。正是在這里，藏著我們的故鄉(xiāng)，藏著中國山水詩的意境，藏著我們所有的離別與相遇。